事物的正确答案不止一个 事物的正确答案不止一个中心论点

将子拖走 187
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事物的正确答案不止一个 事物的正确答案不止一个中心论点 第一单元

1.《沁园春•雪》毛泽东,这首词,作者上阙写北国雪景,纵横千万里,大气磅礴,旷达豪迈;下阙抒情议论,气雄万古,风流豪壮。这首词咏雪言志,抒发了词人对壮丽山河的热爱之情,表达了伟大的抱负。充分表现了当代无产阶级英雄和革命人民的豪情壮志。

全词将写景、议论、抒情有机结合,浑然一体,意境壮美雄浑、气势磅礴,感情奔放,胸怀豪迈。颇能代表毛泽东诗词的豪放风格,是中国词坛咏雪抒怀的杰作。

2.《我爱这土地》艾青,写于抗日战争开始后的1938年,诗人在国土沦丧、民族危亡的关头,满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨,写下了这首慷慨激昂的诗。诗人借土地抒发自己对处于日本铁蹄蹂躏下祖国深沉的爱和为国献身的热情。表达了诗人在国土沦丧、民族存亡的关头,为祖国献身的思想和对祖国的无限挚爱之情。

3.《乡愁》余光中,以一个游子的感触,通过一系列形象的比喻,把抽象的乡愁具体化,表达了诗人强烈的思乡爱国之情,表达了华夏儿女盼望祖国统一的强烈愿望。

4.《你是人间的四月天》是林徽因的代表作之一,关于该诗的创作意图,有两种说法:一是为悼念徐志摩而作,一是为儿子的出生而作。表达了对儿子的希望和儿子出生带来的的喜悦,是一位母亲对新生命的“爱的颂歌”。

5.《我看》用生动的词汇,描绘了美丽的自然画面。表达了人的爱,是大自然的赐予,最终人的爱又将回归于大自然之中去的主题。

第二单元

6.《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲,对学生进行职业道德启蒙教育,有很强的针对性。这篇讲演针对听者的实际情况,提出了“敬业与乐业”的论题,深入地论述了“敬业与乐业”的重要性,以及怎样才能做到“敬业与乐业”,并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神,去过人类理想的生活。

7.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》法,雨果。以生动形象的语言和饱含深厚人道主义的精神,热情赞美了圆明园的美丽和艺术价值,雨果立场坚定,态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为,谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行,表现出作者不畏强权,仗义执言的伟大气魄。表达了他对中国人民的同情和敬重,对人类文化成果的无比珍惜。

8.《论教养》利哈乔夫,文章从什么是教养,到剖析教养的重要表现——优雅风度,最后点出教养的本质是尊重。作者先列举了“无教养”的表现,再列举“有教养”的表现,再由“教养”转到“风度”,最后联系自己的人生体验,思考教养的真谛,呼吁大家做一个有教养的人。

9.《精神的三间小屋》毕淑敏,本文是一篇集议论、描写、抒情于一体的说理性散文,作者由身体活动的空间引出对人心灵活动的空间的思考,独辟蹊径,通过对精神的三间小屋的描写、议论、抒情,表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。

第三单元

10.《岳阳楼记》作者是范仲淹,字希文,北宋初期著名的政治家、文学家,

本文通过对迁客骚人登楼时或悲或喜的“览物之情”的分析议论,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的阔大胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。

叙事、写景、抒情和议论紧密结合是本文写作上的最大特点。先简略记述重修岳阳楼之事,然后写岳阳楼上所见的自然风光,接着写迁客骚人的览物之情。景不同,情亦不同,一喜一悲,形成鲜明对比。最后进入议论,表达了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负

11.《醉翁亭记》欧阳修,宋。《水调歌头》是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限思念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了词人复杂而又矛盾的思想感情,又表现出词人热爱生活与积极向上的乐观精神。

12.《湖心亭看雪》张岱。以精练的笔墨,记叙了作者独往湖心亭看雪的经过,描绘了所看到的幽静深远、洁白广阔的雪景图,表现了孤独寂寞的心境和淡淡的愁绪,突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣,同时也寄托了故国之思和对人生渺茫的慨叹。

13.《诗词三首》《行路难》(其一)李白。起笔写欢乐宴饮,中间四句刚刚慨叹“冰塞川”“雪满山”,又恍然神游千载之上,仿佛看到了姜尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用,诗人的失望与希望、抑郁与追求,急速变化交替,逼真地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂心理。结尾两句,经过前面的反复回旋以后,境界顿开,唱出了高昂乐观的调子,相信自己的理想抱负总有实现的一天。这样层层叠叠的感情起伏变化,既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏,反映了诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平,同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求,展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡,诗人首先对自己被贬谪、遭弃置的境遇,表达了无限的辛酸和愤懑。然后写自己归来的感触:老友已逝,只有无尽的怀念之情,人事全非,自己恍若隔世之人,无限悲痛怅惘之情,不禁油然而生。接着退开一步:沉舟侧畔,千帆竞发;病树前头,万木争春。一洗伤感低沉情调,尽显慷慨激昂气概。尾联点明酬赠题意,既是对友人关怀的感谢,也是和友人共勉,表现了诗人坚定的意志和乐观的精神。全诗感情真挚,沉郁中见豪放,不仅反映了深刻的人生哲理,也具有很强的艺术感染力。

《水调歌头》苏轼,这是中秋望月怀人之作,表达了对胞弟苏辙的无限思念。词人运用形象描绘手法,勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围,围绕中秋明月展开想象和思考,把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中,反映了词人复杂而又矛盾的思想感情,又表现出词人热爱生活与积极向上的乐观精神。

第四单元

14. 《故乡》鲁迅,反映的是辛亥革命十年后的中国农村社会情况。作者回乡期间,耳闻目睹了农村疮痍累累的残酷现实,加之在这个社会中求索了几十年,于是写出了悲凉沉郁的《故乡》这篇小说。以“我”回故乡的见闻与感受为线索,通过闰土20多年前后的变化,描绘了辛亥革命后十年间中国农村衰败、萧条、日趋破产的悲惨景象,揭示广大农民生活痛苦的根源,表达了作者改造旧社会、创造新社会生活的强烈愿望。

15.《我的叔叔于勒》法,莫泊桑。通过展示于勒从穷到富再到穷的升沉过程,描述菲利普夫妇对于勒态度的几度变化,形象揭示了资本主义社会人与人之间的赤裸裸的金钱关系,揭露批判了资本主义社会小资产阶级的自私冷酷、极度虚荣的特点,同时,也通过写若瑟夫对穷于勒的怜悯,表达了作者看重骨肉情意、同情贫弱者的思想感情。

16.《孤独之旅》曹文轩,节选自《草房子》,文章通过杜小康与父亲离家到芦苇荡放鸭的经历的叙述,描写了杜小康从幼稚、软弱、恋家的孩子成长为一个心灵成熟的男子汉的过程。揭示了挫折、孤独能促进人迅速地成熟这一道理。

第五单元

17.《中国人失掉自信力了吗》鲁迅,本文从两个方面批驳对方观点。一方面,揭露“一部分人”,即国民党当局,“自信其实是早就失掉了的”,“只能说中国人曾经有过‘他信力’”,“现在是在发展着‘自欺力’”。另一方面,用事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。最后得出结论:“自信力的有无,状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。”

18.《怀疑与学问》顾颉刚,本文围绕“怀疑”与“学问”的关系论述了“治学必须要有怀疑精神”这一论点。作者根据自己的经验启发读者在学习中要有怀疑精神,认为只有善于提出疑问,积极思索,认真辨别,才能获得真才实学。

19.《谈创造性思维》一文,由一个包含四个图形的问题引出“事物的正确答案不止一个”的观点。然后层层推进,引申出“不满足于一个答案,不放弃探求”需要创造性思维,引发创造性思维必须具备的要素和区分一个人是否拥有创造力的根据的相关论述。最后得出结论:任何人都可能成为富有创造力的人。

20.《创造宣言》陶行知,本文,作者运用典型事例和名言警句对五种“不能创造”的错误观点进行了有力的批驳,提出了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”的观点,最后发出了“只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,都应该创造,都能够创造”的创造宣言。

第六单元

21.《智取生辰纲》施耐庵,节选自《水浒传》第十六回。通过对杨志与老都管、两个虞候及众军汉之间的矛盾和杨志与晁盖一行人斗智斗勇的过程进行了细致的描绘,刻画了杨志精明能干、小心谨慎、蛮横急躁、见识过人的性格特征,形象地表现出晁盖、吴用等英雄的智慧、胆识和力量,讴歌了他们的智慧、胆识和协作一致的精神。

22.《范进中举》吴敬梓,选自长篇讽刺小说《儒林外史》,作品以范进中举为中心展开故事情节,把各种人物搬到生活的舞台上,调动讽刺艺术的各种手段,把一幕幕精彩场面展现在观众面前,尤其是通过范进和胡屠户这两个典型形象的塑造,无情地抨击了封建科举制度对知识分子的精神摧残和对人们思想的腐蚀,活现出某些人物的卑污灵魂,谴责了追求功名富贵的肮脏思想和封建社会的丑恶。

23.《三顾茅庐》罗贯中,选自《三国演义》。记述了刘备三顾茅庐,诚心诚意请诸葛亮出山,辅佐他完成统一大业的故事,赞扬了刘备求贤若渴、礼贤下士的精神,同时也说明诸葛亮的确是一位有卓越才能的旷世奇才。

24.《刘姥姥进大观园》曹雪芹,节选自《红楼梦》,本文通过刘姥姥进大观园后被鸳鸯和凤姐取笑一事,体现了刘姥姥率直、风趣、热情、淳朴的乡下人本色和非比寻常的亲和力。同时,也通过刘姥姥的活动,突出了贾府的极度奢华。

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