今日，我再次阅读了《苏珊的帽子》。这篇文章讲了一个普通的故事，但这个普通的故事能让我们明白很多道理。
故事大概内容是这样的：有一个可爱的女孩，她叫苏珊，在她上一年级的时候，不幸被查出身体里长了肿瘤，幸运的是，那肿瘤是良性的，坚强的苏珊与病魔做了三个月的斗争，病情终于有了好转，于是，她出院了，准备重返校园。当她发现自己的满头金发因为三个多月的化学治疗而快掉光，每天需要顶着一颗光秃秃的脑袋去学校上课时，她失声痛哭起来。然而，尽管如此，她还是鼓足勇气，来到了学校。与以往不同的是，她戴了一顶帽子。但使她意外的是，今天同学们都戴了一顶帽子！
原来苏珊有幸遇上了一个极富同情心、又特别善解人意的教师海伦。海伦不能做到让苏珊躲开与死神一争高低的不幸，但是她可以在班上开展一个“认识帽子”的活动。
结果班上出现的是一个什么样的景象呢？班上的同学仿佛个个都成了帽子模特儿表演选手，五花八门的帽子使苏珊的帽子显得那样普通，绝不会再引起注意。苏珊原来的忧虑、害怕与尴尬，一下子冰消雪化了。于是，苏珊感到自己和其他人没什么两样了，她又开始了平静的生活。
还看过一篇文章，说的是，清末中国某重臣出洋，不会用刀叉，又没有筷子，于是用手抓着吃，满桌的洋人见了，以为是中国习俗，全都放下刀叉用手抓着吃，被传为笑谈。
窃以为，该文作者的思维方法不对。究其原因，还是人家为了照顾中方重臣的颜面，避免我方人员的尴尬而为。
一个16岁的德国少年。为了解决自己的温饱问题，加入了军队。在后来的一次战斗中，少年和很多人都成为了俘虏。因为少年不大，美军便表示可以对他宽容一点，不会折磨他，只是让他自己选择一个死法。当时令谁都没有想到的是，少年当时忽然痛声哭泣，不断地说着四个字：请救救我。美军刚开始被少年突然的哭泣吓了一跳，但是当听到他说的话以后便沉默了下来。后来美军看他还小，便将他放走了。当时一位记者拍下了汉斯哭泣时的照片，这张照片也成了二战最经典的战俘照。
我当年因日记入罪时也不足17岁。我也曾说过“请救救我”，然而无人对我动恻隐之心。
美国有一个单亲母亲，白天在富人家里做女佣，晚上回家与四岁的儿子相依为命。一天，主人要在家里请客。主人与女佣商量说，今天您能不能晚点回家，我这里缺人手，现找来不及，只好麻烦您了。女佣说，行啊，就是有点担心我的儿子。主人说，这好办，您现在就去把他接过来，晚饭在我这里和客人一起吃就行了。
女佣把儿子接过来后，把他藏在一间主人不大光顾的洗手间里。并从厨房里拿来一个盘子，装了一些食物，告诉儿子说，这是主人特意为你准备的单间。
宴会开始时，主人没发现孩子的身影。他找遍了整幢房子，最后在一个角落的洗手间里找到了孩子。他问，你怎么能在这里吃东西呀，你知道这是什么地方吗？
孩子答，我妈妈说，这是宴会主人特意为我准备的单间。主人强忍泪水，用最灿烂的笑容面对着孩子。此刻，他想起了自己儿时的贫寒经历。回到宴会大厅，对客人们说，很抱歉了朋友们，我现在必须得去陪一位特殊的客人，请大家慢慢享用吧。说完，他装了满满两大盘子孩子能爱吃的佳肴，端到洗手间里，他模仿孩子的样子，也把餐盘放到马桶盖上，坐在地上与孩子一起共进晚餐。
这位富人用他的诚恳与良知，维护了一个四岁孩子的自尊。这个孩子长大后拥有了自己的事业，进入到上流社会。每年都以匿名方式捐了很多钱给穷人。
电影《我不是药神》。这部影片热度之高，甚至在还未上映时就已刷屏，首映第一天票房就破了3亿，可以说是牢牢抓住了观众们的心。
电影是根据一个真实故事改编的：保健品店的老板程勇是一个穷困潦倒的男人，交不起房租，和妻子关系也不太好。一位白血病患者的出现改变了他的命运，他从印度走私价格低廉的仿制药格列宁卖到国内。当然，这一切都是因为利益。
可是后来，他变了。面对警察的追查，他继续卖药，只是，进价2000的药，他的卖价成了500，自己倒贴钱卖药，一直到把自己送进了监狱。
电影里，在白血病患者眼中，他是救世主一般的存在。在电影外，人们说他是平民英雄。无论是电影里的程勇还是现实中的陆勇，他们的名字里都带着一个“勇”字，什么是勇呢？
孔子在《论语》中说过一句话：“仁者必有勇”。说白了，就是他的善良。他在法庭上说了这样一句话：“我看到这些病人，我难受，我过不去了。”他的这种“难受”“过不去”，就是儒家所讲的“恻隐之心”。
人的善念福报来自恻隐之心。传说某大山脚下的茅屋里，住着一位慈祥的老人养了几只鸡鸭，每日精心饲养。一天夜里，老爷人刚睡下，忽然听到鸡窝里有响动。他提着灯笼去察看，发现一只饥饿的野狐狸。野狐狸钻进鸡窝时，身子不巧被竹笼卡住了。看到老人，它惊慌极了，一脸的恐惧，眼角还流出泪水。老人心头一软，动了恻隐之心最终放了它。
一个月后，一连下了几场大雨，一天夜里，老人熟睡时，忽然被一阵急促的抓挠声吵醒。他推门一瞧，看到那只放走的野狐狸。野狐狸显得急躁不安，一次次地绕着他兜圈子，接着，它忽然咬住老人的裤腿，拼命地往外拉。老爷爷发觉不对劲，跟着它走向院子。就在这时，山上滚落下泥土和大石，压塌了老人的房屋……原来，这只野狐狸是来报恩的。恻隐之心虽然只是一念之仁，却不仅救了灵辄的性命，也救了自己的性命。
我常常想，如果当年那个少年夜半遇到老地主时，动了恻隐之心，轻轻地说：王爷爷，摘点赶紧走哇。够不够？不行我帮你摘点！历史就会改写。须知，那些年最先饿死的就是地主。
孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”
《论语·子罕》有这样的记载“见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。”孔子遇见穿丧服的人（齐衰，古代用麻布做的丧服），戴礼帽穿礼服的人和盲人，只要见到他们，即使是少年，孔子也一定站起身来，恭恭敬敬地等他们经过；如果他们在那里站立，孔子经过他们面前的时候，一定是“趋”——像在长辈或上级面前走路一样——恭敬地迈小步快快走过。
人生总有种种不幸，人群中总有不幸之人。仁厚之人对不幸之人、不幸之事，总是恻隐之情难抑，何况孔子！对别人的悲伤感同身受，是一个人崇高人格的组成元素之一。
恻隐之心是普世价值观的体现，而“普世价值”的启蒙在我国太过薄弱了。官方历来就把个体置于集体之下，个人意志服从组织，久而久之，我们就对生命看得淡漠了，也忘记了上天赋予我们自己应有的权利。
体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌，势必导致善之花的凋零。在高风险社会下，人性和善念无法得到促动和释放。恻隐之心日渐从我们的身边消逝，人性的温暖被旁观的冷漠所取代。
要拯救日渐消逝的恻隐之心，除了个体的忏悔和救赎，恐怕还需要文化的重建和制度的完善，只有人性得到由内而外的释放，善意的流露才能自然而真诚，善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。（作者 韩丽明）
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